我們來梳理一下“杜鵑”這一鳥名的由來與演變，從古代的多種稱謂到現代科學命名的確立過程：
核心演變脈絡：
象聲命名（最古老、最普遍） -> 神話傳說命名（杜宇/望帝，影響深遠） -> 文學強化與統合（“杜鵑”名稱確立） -> 現代科學命名（林奈體系，基于西方認知）
一、 古代稱謂：多樣性與文化內涵
象聲命名（最核心、最古老）：
- 鸤鳩/尸鳩： 最早見于《詩經·曹風·鸤鳩》：“鸤鳩在桑，其子七兮。” 這里的“鸤鳩”通常被認為指的就是布谷鳥（即大杜鵑）。其名稱來源被認為是模擬其叫聲。古人觀察到這種鳥鳴叫時“布谷布谷”，故稱“布谷”（或“勃姑”、“撥谷”等）。
- 郭公/獲谷： 也是模擬其“咯咕-咯咕”或“布谷-布谷”的叫聲演變而來。如《爾雅翼》中提到：“鸤鳩，今之布谷也，江東呼為獲谷，亦曰郭公。”
- 子規/子巂/秭歸： 主要源于其另一種凄厲的鳴叫聲，尤其在繁殖季節（春夏之交），古人將其聽作“不如歸去”或“快快布谷”。這種叫聲常引發羈旅之人的思鄉愁緒，故有“子規啼血”的典故（盡管并非真啼血，而是因其喙部紅色及鳴叫頻繁）。李白詩云：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。”
神話傳說命名（賦予文化象征）：
- 杜宇/望帝： 這是“杜鵑”一名最直接、最重要的來源。源自古代蜀地（今四川）的傳說。
- 傳說古蜀國有一位名叫杜宇的賢明君主，號望帝。他死后，魂魄化為鳥，日夜悲鳴，聲音凄切，似在呼喚“不如歸去”。這種鳥就是杜鵑鳥。
- 這個傳說最早見于漢代揚雄的《蜀王本紀》和晉代常璩的《華陽國志·蜀志》等文獻。如“望帝稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相…望帝以鱉靈功高，禪位于鱉靈…望帝去時，子規鳴，故蜀人悲子規鳴而思望帝。” 又說“杜宇為望帝，淫其臣鱉靈妻，乃禪位亡去。時子規鳥鳴，故蜀人見鵑鳴而思望帝。”
- 關鍵演變： 由于這個傳說深入人心，“杜宇”或“望帝”所化的鳥，就被稱為“杜宇鳥”或簡稱“杜鳥”。后來，為了明確指代鳥類，在“杜”字后加上表示鳥類的義符“鳥”旁（隹），形成了“鵑”字（“鵑”字本身就是為了命名這種鳥而造的）。于是，“杜鵑”這個名稱就誕生了，并因其承載的悲情、思歸、冤屈等文化意象，在文學中被廣泛使用，逐漸成為最主流和文雅的稱呼。
其他別名：
- 謝豹： 這是一個較少見但有趣的名稱。據唐代段成式《酉陽雜俎》記載，源于民間傳說：杜鵑鳥鳴叫時，聽到的人如果說“謝豹”，它就會飛走。這可能是對杜鵑機警習性的一種附會。
- 催歸/陽雀： 強調其鳴叫的季節性（催春、催耕）。
- 怨鳥： 強調其悲鳴的特性。
二、 “杜鵑”名稱的統合與確立
- 在唐代及以后的詩詞歌賦中，“杜鵑” 這個結合了神話傳說（杜宇）和鳥類特征（鵑）的名稱，因其豐富的文化內涵（思鄉、哀怨、春歸、勸耕）和文雅性，被文人墨客廣泛采用和傳播。
- 李白、杜甫、白居易、李商隱等大詩人的名句（如“杜鵑啼血猿哀鳴”、“杜宇竟何冤，年年叫蜀門？”、“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”、“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”）極大地強化了“杜鵑”這一名稱的普及度和文化地位。
- 雖然“布谷”、“子規”等名稱在民間口語中仍廣泛使用，但在書面語和更正式的語境中，“杜鵑”逐漸成為對這種鳥最通用和最具代表性的稱謂。
三、 現代科學命名：林奈分類體系
- 現代生物分類學建立在卡爾·馮·林奈（Carl Linnaeus）的雙名法體系之上。
- 林奈在其劃時代的著作《自然系統》（Systema Naturae, 第10版, 1758年）中，為當時歐洲人所熟知的大杜鵑（Common Cuckoo）進行了科學命名：
- 屬名： Cuculus (拉丁語) - 源于拉丁語對布谷鳥叫聲的模擬（類似“cuck-oo”），是歐洲對這種鳥的傳統稱呼。
- 種加詞： canorus (拉丁語) - 意為“悅耳的、旋律優美的”，指其獨特的叫聲。
- 完整學名： Cuculus canorus Linnaeus, 1758
- 關鍵點：
- 西方視角： 林奈的命名基于歐洲的傳統認知和拉丁語，反映的是杜鵑的叫聲特征（Cuculus-象聲，canorus-悅耳）。這與中文命名源于東方神話傳說（杜宇）的路徑完全不同。
- 模式種： Cuculus canorus 被確立為杜鵑屬 (Cuculus) 的模式種。
- 科名： 整個杜鵑科的學名 Cuculidae 也是由這個屬名 Cuculus 衍生而來（-idae 是表示科的詞尾）。
- 中文對應： 當現代動物學引入中國時，學者們需要為 Cuculus canorus 這個物種尋找一個對應的中文名。當時已經在中國文化中高度確立、指代明確（主要指大杜鵑/布谷鳥這類鳥）且文雅的“杜鵑”一詞，自然被選定作為其標準中文名。同時，“布谷鳥”作為俗名也廣泛使用。
- 涵蓋范圍： 現代分類學中，杜鵑科 (Cuculidae) 包含多種鳥類，如大杜鵑（Cuculus canorus，標準中文名“杜鵑”）、四聲杜鵑、八聲杜鵑、噪鵑、烏鵑、地鵑等。但在非專業語境下，尤其是在文學或特指最常見的種類時，“杜鵑”通常指的就是大杜鵑 (Cuculus canorus)。
總結：命名演變的脈絡
起源（象聲與觀察）： 最古老的名稱（鸤鳩、布谷、郭公、子規）多源于對其獨特叫聲的模擬（“布谷”、“不如歸去”）和季節性出現的觀察（催耕）。
文化升華（神話傳說）： 蜀地“杜宇/望帝化鵑”的傳說賦予了這種鳥深厚的文化內涵和悲劇色彩，直接催生了“杜鵑”這一名稱的誕生（杜 + 鳥旁 -> 鵑）。
文學傳播與統合： 唐宋及以后的詩詞歌賦大量使用“杜鵑”之名，使其承載的思鄉、哀怨、春歸等意象深入人心，最終在漢語中成為對這種鳥最主流、最文雅的統稱。
科學命名（西方體系）： 林奈基于歐洲認知，以其叫聲的拉丁化模擬 (Cuculus) 和特征 (canorus - 悅耳) 為其科學命名 (Cuculus canorus)。
現代對應： 在將西方科學分類引入中國時，“杜鵑”這一文化底蘊深厚、指代明確的名稱被選定為 Cuculus canorus 的標準中文名，同時也成為杜鵑科 (Cuculidae) 的代表性名稱。
因此，“杜鵑”這個名字，完美地體現了自然觀察（叫聲）、地域文化（蜀地傳說）、文學藝術（詩詞意象）與科學分類（林奈命名與中文對應）在歷史長河中的交匯與融合。它既是一個生物學上的物種標識，更是一個承載著豐富中華文化密碼的符號。
