名稱由來與地方傳說：
- 仙鶴銜草： 這是最普遍的傳說來源。許多方志在記載“仙鶴草”或“龍牙草”時，都會附會一個類似的故事：某地有人受傷（或患病）流血不止，生命垂危，忽見仙鶴銜來此草，搗爛敷之（或煎服），血立止（或病愈）。因此得名“仙鶴草”。例如，一些浙江、江西、福建等地的縣志中就有此類記載，將仙鶴草與當地的地理風物或名人軼事聯系起來。
- 龍牙形態： 部分方志直接描述其形態特征，指出其頂生穗狀花序（總狀花序）上的果實或花萼（宿存萼筒）排列緊密，頂端有鉤刺，形似“龍牙”或“狼牙”，故名“龍牙草”、“狼牙草”。如《新昌縣志》（浙江）物產篇可能提到其果實形態特征。
- 地方特色名稱： 方志記錄了龍牙草在當地的豐富俗名，這些名字往往生動有趣：
- 脫力草： 在江浙、安徽等地許多方志中都有記載，明確指出農民在夏秋農忙時節勞累過度（“脫力”）后，會用此草煎湯或燉肉服用，以恢復體力。如《嘉興府志》、《蘇州府志》等江南地區的志書在物產或藥屬部分常提及此名及用法。
- 瓜香草： 一些方志（如華北、華東部分縣志）提到其葉子揉碎后有類似黃瓜的清香，故名。
- 金頂龍芽： 強調其金黃色花穗如“龍牙”挺立頂端的形象。
- 黃龍尾： 描述其花穗下垂如黃龍之尾（多見于北方部分方志）。
- 老鶴嘴： 形容其果實的鉤狀喙部像老鶴的嘴（多見于東北、華北部分方志）。
實用功能與民間經驗：
- 止血神草： 雖然藥典有載，但方志中往往記錄得更具體、更生活化。常提到農民在田間勞作受傷時，隨手采摘龍牙草葉子揉爛敷傷口止血的即時場景。一些志書甚至記載了當地“金瘡藥”的簡易配方中就包含龍牙草。
- “脫力”的克星： 這是方志記載中最具特色的部分，遠超藥典的記載。許多江南地區的方志（如《湖州府志》、《松江府志》、《無錫縣志》等）在“物產·藥屬”或“風俗”部分會專門提到：
- 農忙（尤其是“雙搶”季節）后，農民感覺極度疲乏、食欲不振、面色萎黃（類似現代的低血糖、低血壓或輕度貧血癥狀），即認為是“脫力”。
- 常用龍牙草（脫力草）一大把，加紅棗十數枚（有時加紅糖），煎濃湯服用，或與豬瘦肉（甚至豬蹄）同燉，吃肉喝湯。
- 民間認為此法能“補虛”、“提神”、“開胃”，迅速恢復體力。這種應用在藥典中雖有“補虛”的模糊記載，但遠不如方志中描述的如此具體、普遍和貼近生活。
- 痢疾、腹瀉： 部分方志（尤其南方濕熱地區）記載用龍牙草煎服或與其他草藥配伍治療赤白痢疾、水瀉等。
- 驅蟲（絳蟲）： 少數方志（如西南、華南部分縣志）提到其根芽（即鶴草芽，現代藥理學證實其有效）用于驅殺腸道寄生蟲（主要是絳蟲），稱為“寸白蟲”。
民俗信仰與象征：
- 端午辟邪： 在一些地區的風俗志中記載，端午節時，人們會將龍牙草（仙鶴草）與艾草、菖蒲等一同懸掛于門上，或塞入香囊佩戴，認為其有驅邪避疫、保平安的作用。這與其“仙鶴”的祥瑞意象和民間對其藥效的信任有關。
- 祥瑞象征： 因其與仙鶴的傳說聯系，在一些地方，龍牙草（仙鶴草）被視為帶有祥瑞之氣的植物。
物產與救荒：
- 地方物產： 方志的“物產志”或“食貨志”中，常將龍牙草列為本地野生或栽培的藥用植物資源之一。
- 救荒植物： 雖然其口感不佳（有澀味），但在一些記載救荒植物的方志或專門救荒著作（如《救荒本草》雖非方志，但影響方志記載）中，提到嫩苗可煮去澀味后，拌油鹽救饑。方志中可能也會提及在災荒年份，人們采集龍牙草充饑的情況。
總結方志記載的趣味點：
- 名稱故事化： “仙鶴銜草”的傳說廣泛流傳，賦予其祥瑞色彩。
- “脫力草”的獨特標簽： 這是方志記載最核心、最生活化的趣味點，體現了勞動人民在長期實踐中發現的獨特應用，與江南農耕文化緊密相連。
- 民俗應用： 融入端午節等民俗活動，作為辟邪之物。
- 形態描述生動： “龍牙”、“狼牙”、“金頂”、“黃龍尾”、“老鶴嘴”等名稱，形象地描繪了其花果特征。
- 實用場景具體： 記載了田間即時止血、農忙后燉補等鮮活的民間應用場景。
- 地方特色鮮明： 不同地區的方志記載了不同的俗名、偏重不同的用途（如江南重“脫力”，北方重形態描述，西南華南提驅蟲）。
查找方向：
如果你想尋找具體實例，可以查閱：
- 江南地區（江浙滬皖） 的府志、縣志（尤其是清代和民國時期），重點看“物產志”、“藥屬”、“風俗志”、“古跡志”（可能附傳說）部分。如《蘇州府志》、《杭州府志》、《嘉興府志》、《湖州府志》、《無錫縣志》、《吳縣志》等。
- 其他地區 如江西、福建、湖南、四川等省的縣志，也可能有相關記載。
方志中的這些記載，為我們理解龍牙草在傳統社會中的文化意義、民間智慧和生活應用提供了寶貴的視角，遠比藥典記載更生動、更接地氣。
